Content area
Full Text
ABSTRACT
More years have passed since the last totalitarian bastion in Europe, the Communist system, collapsed. Apart from the fact that in the last phase of its existence, it was no longer as strong and did not exert as much influence on social life as before, citizens still expect there to be a strong state which is responsible for all aspects of life. In contrast to totalitarianisms, the democratic system is based on individual freedom and responsibility for oneselfand others. This article addresses the issue ofthe existence ofprinciples and values in societies that have experienced totalitarian rule and that currently have serious problems with building social relations on the basis of democratic principles. The systemic transformation from totalitarianism to democracy appears much faster in the political or even economic dimension than in the ethical and axiological one. Therefore, the author initially presents the mechanism oftotalitarianism, referring to Hannah Arendt, Zbigniew Brzeziński, Antoni Kępiński or Józef Tischner, in order to later present the causes of disturbances in the formation of positive values in the post-totalitarian society. The anthropological and ethical conception adopted plays a crucial role here.
Keywords: principles, values, post-totalitarianism, democracy, anthropology, authority, Hannah Arendt, Antoni Kępiński, Józef Tischner
Słowa kluczowe: zasady, wartości, posttotalitaryzm, demokracja, antropologia, władza, Hannah Arendt, Antoni Kępiński, Józef Tischner
WST&Ecedil;P
Mijają kolejne lata od czasu, gdy w Europie upadł ustrój komunistyczny. Abstrahując od faktu, że w ostatniej fazie swego istnienia komunizm nie był już tak silny i nie wywierał tak dużego wpływu na życie społeczne jak wcześniej, to jednak ludzie wciąż oczekiwali istnienia silnego państwa, które odpowiada za wszelkie aspekty życia. Zasady demokratyczne, oparte na współpracy i tworzeniu przestrzeni przyjaznej dla wszystkich, stanowią podstawę życia społecznego. Państwa demokratyczne bazują na przejrzystości, równości wobec prawa i uczciwości ich członków. Konieczna jest odpowiedzialność jednostki za siebie, za innych, za realizację wspólnych celów. W okresie totalitaryzmu człowiek jest jedynie "trybikiem" w maszynie, nie ma możliwości bycia odpowiedzialnym. Władza, proponująca model walki, w wyniku której jeden z elementów jest usuwany, zapewnia człowiekowi względny spokój, ale nie może zapewnić wewnętrznego wzrostu, rozwoju. Dialektyka jest częścią natury człowieka, ale również upośledza go. Społeczeństwo oczekuje od państwa, że wyręczy je w odpowiedzialności. W tym sensie nie istnieje jednostka, lecz ogół. Jednostka oczekuje ochrony siebie przed ogółem. Tworzy...