La guerra de los judíos contra Roma y las luchas internas por el control de Jerusalén. Las rivalidades frente al enemigo exterior. [66-70 d. C.]/The Jews war againts Rome and the internal fights for the Jerusalem control domain. The rivalries in front of the external enemy (66-70 d. C.)

Headnote

RESUMEN

En este artículo se analiza la situación política interna de los judíos frente al enemigo exterior (las tropas de Vespasiano y de Tito, futuros emperadores) según el testimonio de Josefo.

PALABRAS CLAVE:

Motivos de la insurrección, líderes indígenas, notables, radicales, bandidos, tropas romanas.

ABSTRACT

The internal politics situation of the Jewish, standing up to outside enemy (the troops of Vespasian and Titus, emperors in the near future), according to Josephus, is analyzed in this article.

KEY WORDS:

Reasons of the insurrection, indigenous leaders, notables, radicals, bandits, Roman troops.

Atendiendo a la información que proporciona Flavio Josefo quien, al igual que César en el caso de la Gallia [Caes., Bell Gall., I-VIII], se convierte en fuente prácticamente única y monopolizadora de los acontecimientos que en sus libros se relatan, teniendo además en cuenta que se trata de un autor que mantiene un pun- to de vista romano1 y, dado que la obra de su rival político e historiográfico, Justo de Tiberiades, denostado por Josefo en su Autobiografía2, no ha llegado a nuestras manos, no queda otra opción que la de basarse en el relato del historiador judío prorromano3.

Salvado este escollo [que no es poco], en las obras de Josefo referidas a as- pectos aquí tratados [Guerra de los judíos, Autobiografía y Antigüedades judías], se constata una profunda división entre los judíos, asunto del que, como contempo- ráneo de los hechos que narra y bien informado que estuvo sobre los mismos, no se ha de dudar necesariamente a priori.

Aunque Josefo pudo haber sido nombrado general por los rebeldes, para diri- gir y coordinar a las fuerzas judías en Galilea, que luego en su Autobiografía trata de justificar vinculándose al sector más moderado4, sea como fuere5, lo cierto es que siempre estuvo más próximo a este grupo y alejado del de los más radicales, como es el caso preferentemente de Juan de Giscala, su principal enemigo6. 3 4 5 6

A los radicales zelotes -y a los sicarii de Manahem y de su sobrino Eleazar Bar Jair, refugiado en la fortaleza de Masadá-7 hace responsables de la violencia y los desmanes de la guerra, especialmente lo que tuvieron lugar en el interior de Jerusalén, antes de ser sitiada y durante el cerco de las legiones romanas8 de Tito, futuro purpurado9.

Pero de igual manera hace partícipes también del estallido del conflicto a los corruptos procuradores romanos de Iudaea, que tuvieron como precedente al prefecto Pilato10 11 en tiempos del emperador Tiberio [14-37 d. C.] y, especialmente, en los casos más recientes, de etapa neroniana, al procurador Luceyo Albino [62-64 d. C.] y bajo Gessius Florus11 [64-66 d. C.], sobre el que Josefo proyecta una imagen totalmente negativa tildándolo de abyecto provocador.

Todo aquel clima de violencia habría sido mantenido y alentado, desde los tiempos de Sadok el fariseo y Judas el Galileo, por los elementos más radicales de la cuarta filosofía, a raíz del rechazo al censo de P. Sulpicio Quirino12 13, gobernador de Siria.

Este aspecto pudo estar unido a la pésima gestión de algunos procuradores, y a momentos en los que determinados emperadores, como fue el caso de Gayo (Calígula) y de Nerón, -que mantuvieron una postura contraria a los judíos-, pos- tura que, por otra parte, estuvo en abierta contradicción con las medidas favorables propiciadas por César y por el emperador Claudio, cuestión que Josefo celebra en sus Antigüedades Judías13. Todo ello pudo contribuir, como venimos diciendo, en mayor o en menor medida, al distanciamiento de una parte de la población judía respecto a Roma.

De este modo, el radicalismo zelote14 unido a la ambición y corrupción de de- terminados procuradores parecen ser los detonantes que provocan, en el 66 d. C., el estallido de la gran revuelta contra el Imperio.

Las víctimas (políticas y físicas) de esta situación son en Josefo, los grupos di- rigentes (los notables), la jerarquía social y religiosa (los saduceos) excesivamen- te vinculados, en cuanto integrantes de una casta sacerdotal representada por unas pocas familias que controlaban el sumo sacerdocio15, con la cultura helenís- tica y con Roma.

Así, a ojos del sector más radical, pudo haberse identificado colaboracionismo con riqueza y ostentación de sus viviendas en Jerusalén16, cuestión difícil de aceptar por una sociedad empobrecida y proclive al bandidaje junto al arraigo, en tales condiciones, de un turbulento mesianismo con connotaciones virulentamen- te apocalípticas y liberadoras17. 14 15 16 17

I

Todo esta compleja situación no podía sino generar el caldo de cultivo de una violencia in crescendo donde la extorsión, el secuestro [F.J. Ant., XX, 208-220] y el asesinato se convierten en prácticas habituales en la capital de Judea, ciudad que se llenaba de peregrinos por Pascua y que obligaba al magistrado de turno, fuera prefecto o procurador18, a desplazarse desde Cesarea Marítima, lujosa ciu- dad levantada por Herodes el Grande19, a Jerusalén, la capital confesional del mundo judío.

Así, cuando el sumo sacerdote Anano, que encabeza el sector moderado de los notables, sitúa a 6.000 hombres [F.J. Bell Iud., IV, 206] para proteger los pórti- cos del Templo frente a los partidarios de Juan de Giscala, quien poco antes se había refugiado en Jerusalén20 huyendo de su ciudad natal [Giscala, Galilea Su- perior], próxima a sucumbir ante la tropa de Tito, (enviado este último por su padre Vespasiano al frente de un amplio grupo de caballería, unos 1000 hombres [F.J. Bell Iud., IV, 106]), lo hace para evitar caiga la ciudad en manos de los más radi- cales.

Esta situación conflictiva (entre zelotes y sicarios) se había observado nada más iniciarse la revuelta bajo Eleazar, hijo de Ananías, y Manahem, el líder de los sicarii [F.J. Ant., XX, 185-188], que sería asesinado, a su vez, en el Templo [F.J. Bell Iud., V, 6] por los partidarios de aquel.

Para contrarrestar la facción de los notables los zelotes solicitan el apoyo de los idumeos [F.J. Bell Iud., IV, 228], los únicos que les pueden sacar del atollade- ro (ya que las fuerzas de Anano les estaban acogotando), facilitando así su entra- da en la ciudad.

La presencia de tales idumeos en Jerusalén, en connivencia con zelotes y se- guidores de Juan de Giscala, permite a los más extremistas, tras una feroz ma- tanza en los alrededores del Templo (8.500 muertos) [F.J. Bell Iud., IV, 313], ha- cerse con el control político y militar de la capital.

Este hecho supone una auténtica desgracia para Josefo, quien así lo mani- fiesta [F.J. Bell Iud., 318], ya que el destino de Jerusalén quedaba, fatalmente, en manos de los sectores más violentos. Ello explica la desesperada y heroica resis- tencia frente a las legiones de Tito21, entre abril y septiembre del 70 d. C. La feroz lucha en el interior de la capital judía no es sino el exponente de las profundas di- visiones entre grupos e individuos donde el odio acumulado, la ambición y el afán de poder, tiñen de sangre uno de los capítulos más sobrecogedores de la historia judía.

Aprovechándose de las discordias entre los propios judíos, Vespasiano retra- sa la toma de Jerusalén [F.J. Bell Iud., IV, 369-371]. En este compás de espera y para afianzar estratégicamente el control y ocupación del territorio, tras el someti- miento de Galilea (en Jotapata se había entregado Josefo), el futuro emperador de- cide asegurar el dominio romano en un área que se extendía de Perea a la forta- leza de Maqueronte [F.J. Bell Iud., IV, 439].

En la primavera del 68 d. C., tras la noticia del levantamiento de C. Iulius Vindex en Gallia22, Vespasiano se dedica a ir despejando los caminos que condu- cen a Jerusalén y tras dirigir sus tropas a la toparquía de Betlefeta, que destruye, ocupa determinadas aldeas en Idumea23. Luego desde Emaús, y a través de Sa- maria, pone cerco a Neápolis [Mabarta, luego Flavia Neápolis, act. Nabulus], llega a Corea, entre la frontera entre Samaria y Acrabatene24, se presenta en Jericó [F.J. Bell Iud., IV, 450-451 ss.], mientras otra localidad, Gerasa25 [F.J. Bell Iud., IV, 487-489] es ocupada al asalto por un lugarteniente suyo, Lucius Annius, al frente de una vexillatio de caballería y un grupo (¿cohorte?) de infantería.

La noticia de la muerte del emperador Nerón (el 9 de septiembre del 68 d. C.) detiene de momento las operaciones militares [F.J. Bell Iud., IV, 497-498] si bien se prolonga aún algo más el control del territorio en torno a los límites de Judea y de su capital, Jerusalén con lo que «quedó sometida la totalidad de la región, salvo Herodio, Masadá y Maqueronte, enclaves que estaban en manos de los bandidos, los romanos pusieron entonces su punto de mira en Jerusalén» [F.J. Bell Iud., IV, 555].

Pero es precisamente en la capital, sublevada desde el verano-otoño del 66 d. C., donde facciones opuestas pelean por el control de la ciudad (la Ciudad Baja, la Ciudad Alta y los aledaños al Templo). 21 22 23 24 25

En escena aparece otro personaje, Simón Bar Giora26, natural de Gerasa, quien tras convivir con los sicarii en Masadá reúne una tropa abundante (20.000 hombres) y, tras atacar Idumea, se presenta en Jerusalén.

Las discordias entre los idumeos que restaban en Jerusalén27 y los zelotes, uni- dos estos últimos a los seguidores galileos de Juan de Giscala, propiciaron la en- trada de Simón en la capital con la finalidad de liberar a dicha ciudad del predo- minio zelote y del tirano (Juan de Giscala) [F.J. Bell Iud., IV, 576].

Entre marzo y abril del 68 d. C. Simón Bar Giora se va haciendo con el control de una buena parte de la ciudad mientras los partidarios de Juan de Giscala se re- fugian en el Templo y en sus pórticos. Los zelotes se hacen fuertes en esta parte de la ciudad levantando cuatro torres [F.J. Bell Iud., IV, 580-582] y situando en ellas la artillería28 [oxibelas y balistas] que los rebeldes habían capturado en Beth-Horon (noviembre del 66 d. C.) a la legio XII Fulminata [F.J. Bell Iud., II, 553].

Previamente al momento en el que Tito se acerca con sus tropas a Jerusalén la capital judía está en manos de tres facciones:

[1.a] La de Simón Bar Giora quien ejercía el control más amplio sobre la Ciudad Alta y la mayor parte de la Baja [F.J. Bell Iud., V, 11].

[2.a] Los partidarios de Juan de Giscala que dominan en la zona exterior del Templo y en parte de la Ciudad Baja [F.J. Bell Iud, V, 14].

[3.a] Eleazar, hijo de Simón y enfrentado a Juan de Giscala, con el apoyo de otros lugartenientes29 se apodera del interior del Templo [F.J. Bell Iud., V, 7]. Ésta es la facción menos numerosa.

Cuando más adelante Tito se sitúa ante las puertas de Jerusalén, Juan de Giscala se apodera del interior del Templo absorbiendo a esta facción indepen- diente de Eleazar [F.J. Bell Iud., V, 105] quedando, ante el asalto romano, dos grandes grupos: el de Simón y el de Juan.

Los efectivos [F.J. Bell Iud., V, 248-250] con los que contaban tales grupos eran:

[1.o] Simón Bar Giora disponía de 50 oficiales y 10.000 combatientes. A ellos, se añadían los 5.000 idumeos aliados quienes contaban, a su vez, con 10 oficiales. Éste era el grupo más numeroso.

[2.o] Juan de Giscala con 20 oficiales y 6.000 hombres.

[3.o] Eleazar y Simón, hijo de Arino con 2.400 hombres.

Las fuerzas judías configuran una milicia urbana poco jerarquizada (un total de 80 oficiales en el conjunto de 21.000 combatientes de los dos primeros grupos) que consigue durante varios meses (abril a septiembre del 70 d. C.) resistir el empuje de las cuatro legiones de Tito [V Macedonica, X Fretensis, XV Apollinaris y XII Ful- minata], tropas auxiliares y aliados hasta un total 65.000 hombres30.

Estos grupos, muy divididos entre sí [F.J. Bell Iud., V, 255-257] sólo ceden en sus rivalidades ante la presencia de las tropas de Tito.

II

Cuando la legio X Fretensis, legión que contaba con las mejores máquinas de guerra [F.J. Bell Iud., V, 269] acampa en el Monte de los Olivos, frente al barranco Cedrón, debe soportar una violenta salida de los combatientes judíos quienes atacan a los legionarios «que estaban trabajando en el atrincheramiento» [F.J. Bell Iud., V, 75-76]. Tito debe emplearse a fondo para repeler dos embestidas judías que estuvieron a punto de dispersar dicha legión [F.J. Bell Iud., V, 81-97].

Cuando, a su vez, Tito inicia el ataque a la capital por la parte de la muralla más baja, posiblemente al nordeste del palacio de Herodes donde se encontraba el monumento a Juan Hircano [F.J. Bell. Iud., V, 260], Simón Bar Giora coloca so- bre la muralla algunas de las máquinas de guerra arrebatadas quizá a Cestio, go- 29 30 bernador de Siria, en su frustrado asedio a Jerusalén en el 66 d. C. Adiestrados posiblemente por auxiliares romanos31 no hacen un uso eficaz de las mismas. De esta forma los seguidores de Simón se distribuyen por la muralla desde el sepul- cro del mencionado sumo sacerdote [Juan Hircano] hasta la actual puerta de Jafa32, mientras los partidarios de Juan de Giscala pudieron haberse situado en los aledaños a la torre Antonia, el pórtico norte del Templo y la tumba de Alejan- dro Janeo33.

Los romanos, tras hacerse con el control de la primera y segunda murallas, pe- netran -Tito con un grupo escogido de 1.000 soldados- en la Ciudad Nueva [F.J. Bell Iud., V, 331].

El avance se torna muy difícil entre callejuelas y casas apelmazadas donde los judíos comienzan a ser numerosos y acaban por bloquear el avance romano has- ta el punto de que, agobiados por los defensores, los romanos deben replegarse. Protegidos por grupos de arqueros, distribuidos en los extremos de las calles, ha- cen posible así la retirada [F.J. Bell Iud., V, 340-341 ]. Los judíos resisten tres días. Al cuarto, ceden ante el empuje de los legionarios [F.J. Bell Iud., V, 346].

En el momento en el que los romanos inician la construcción de los primeros terraplenes frente a la Antonia (V Macedonica) y al monumento de Juan Hircano (XV Apollinaris), los grupos de Juan de Giscala y los de Simón Bar Giora tratan de impedirlo, disparando sus máquinas [cifradas en 30 oxibelas y 40 balistas] que do- minan ya con cierta soltura [F.J. Bell Iud., V, 359].

Juan de Giscala acaba con el primer terraplén [F.J. Bell Iud., V, 469-472] (que había sido levantado sobre la piscina del Gorrión [F.J. Bell Iud., V, 467]) frente a la torre Antonia, mientras Simón Bar Giora ataca el colocado por la XV Apollinaris cer- ca de la tumba de Juan Hircano, al igual que otro terraplén levantado por la X Fre- tensis sobre la piscina de la Almendra34. Con antorchas, algunos soldados suicidas (unos tales Gipteo, Magasaro y Cagiras) queman las máquinas romanas [F.J. Bell Iud., V, 476-477].

Este fracaso por parte de las tropas de Tito obliga al romano a decidir, en Con- sejo de Guerra [F.J. Bell Iud., V, 491] aislar a los combatientes mediante un muro de bloqueo de un perímetro de 39 estadios [6 estadios = circa de 1 km.]. Las tropas romanas lo elevan en tres días [F.J. Bell Iud., V, 504-508]. Este muro será decisi- vo para, a la larga, llevar a cabo el aislamiento y definitiva rendición de los resis- tentes.

Los terraplenes se levantan ahora35 frente a la torre Antonia [F.J. Bell Iud., V, 523], donde se concentran seguidamente los ataques romanos, que intentan abrir una brecha en las defensas y forzar así la entrada al Templo. Juan de Giscala fun- de objetos sagrados depositados en el mismo, consume vino y aceite sagrados, acciones que denotan abierta impiedad para Josefo [F.J. Bell Iud., V, 562-566].

Tras fracasar un ataque judío por el lado de la torre Antonia [F.J. Bell Iud., VI, 15-22], los romanos llevan a cabo decisivos ataques nocturnos (que duran hasta el amanecer) en la Antonia y los accesos (entrada) al Templo donde, junto al centu- rión Juliano, natural de Bitinia [F.J. Bell Iud., VI, 88], se distingue todo un conjunto de combatientes judíos mencionados por Josefo36.

Cuando las tropas de Tito consiguen, tras violentos combates, abrir un amplio acceso al Templo, dedica sus esfuerzos seguidamente a la demolición de los ci- mientos de la torre Antonia [F.J. Bell Iud., VI, 93 y 149-150] a lo largo de siete días. Luego, levantan terraplenes37.

Para impedir el paso de los legionarios romanos hacia el Templo los judíos in- cendian, junto a la Antonia, el pórtico del lado noroeste [F.J. Bell Iud., VI, 165-168]. Tienden posteriormente una trampa mortal a los soldados romanos que intentan acceder al pórtico oeste. Con leña seca, betún y pez, con los que impregnan tanto las vigas como el artesonado, en el momento en el que se aproximan los legiona- rios le dan fuego. Se producen escenas de pánico entre los asaltantes. Algunos, desesperados, se lanzan cuesta abajo en la parte de la ciudad que se inclinaba ha- cia el barranco del Tiropeon. Josefo refiere algunos detalles sobre soldados ro- manos que perecen o, por el contrario, salvan su vida38. Tales hechos tuvieron lu- gar el 15 de agosto del 70 d. C.

Al día siguiente, los romanos comienzan también a incendiar los pórticos del Templo, los del lado norte y este que formaban un ángulo sobre el escarpado ba- rranco del Cedrón [F.J. Bell Iud., V, 192]. De este modo, la tropa romana sigue a los sitiados judíos en esta labor de destrucción de los pórticos.

Un ataque romano con escalas ante los muros de Templo, fracasa. Y el día 8 del mes de Loos (calendario macedónico, el correspondiente mes hebreo de Ab), el 27 de agosto, los arietes romanos golpean la exedra oeste del Templo mientras la helépolis (máquina tomadora o destructora de ciudades) lo hace sin éxito, du- rante seis días, sobre su muro. Los romanos son frenados en su avance y llegan a perder algunos estandartes. Eleazar, un sobrino de Simón Bar Giora se distingue entre los judíos [F.J. Bell Iud., VI, 226-227].

Las pérdidas en hombres en estos últimos ataques frustrados por parte roma- na parecen determinantes en la decisión de Tito de quemar las puertas del Templo [F.J. Bell Iud., VI, 232-234]. Pero en Consejo de Guerra [F.J. Bell Iud., VI, 237-238], y tras recabar la opinión de sus miembros39, el propio Tito decide evitar en la me- dida de lo posible la destrucción del Templo40, asunto que hubiera añadido además una imagen negativa para Roma. Los judíos intentan, sin éxito, desalojar a la masa de legionarios que ya se situaba sobre el exterior del Templo. Todo esto úl- timo ocurre el 29 de agosto (10 del mes de Loos).

Aunque Josefo hace hincapié en la responsabilidad judía en el inicio de los in- cendios en los pórticos [F.J. Bell Iud., VI, 165 y 251], ello no es óbice para que in- dique que, en el fragor del combate (y sin orden expresa, por lo que libera de tal res- ponsabilidad a los mandos y a Tito), un soldado romano, al arrojar un tizón, fue el causante anónimo del incendio en el Templo, incendio que se extendería rápida- mente y que acabaría devastando rápidamente todo su interior [F.J. Bell Iud., 252].

Se suceden seguidamente saqueos y matanzas tanto en el Templo como en sus aledaños [F.J. Bell Iud., VI, 271-284]. Con posterioridad, los rebeldes atacan el palacio de Herodes en la Ciudad Alta [F.J. Bell Iud., VI, 358]. A esta acción sigue la del avance romano y el consiguiente incendio en la Ciudad Baja [F.J. Bell Iud., VI, 363], y la de dispersión de los judíos por una ciudad en ruinas, donde se producen asaltos y emboscadas a los que intentan desertar, mientras, en última instancia, se utilizan las galerías subterráneas como desesperado refugio ante la presencia ya inmediata del romano, práctico vencedor [F.J. Bell Iud., VI, 367-370].

El asalto a la Ciudad Alta tiene lugar a partir del 8 de septiembre, momento en el que los idumeos aún presentes en Jerusalén intentan llegar a un acuerdo con Tito, negociaciones que impide, por todos los medios, el fanatismo de Simón Bar Giora [F.J. Bell Iud., VI, 381].

Pero el hundimiento es ya imparable, consumándose todo con la victoria defi- nitiva de Tito [F.J. Bell Iud., VI, 403-413] y la destrucción, por parte romana, tanto de las murallas como de los barrios exteriores de la ciudad [F.J. Bell Iud., VI, 433-434]. Los principales líderes rebeldes se entregarán o son capturados41.

III

A modo de conclusión de lo anteriormente expuesto puede señalarse lo que sigue.

El pueblo, al que Josefo diferencia y separa claramente de los más extremistas (minoría radicalizada) se convirtió, las más de las veces, en masa anónima, víctima del hambre [F.J. Bell Iud., VI, 193 ss.], de la osadía y ataque de los zelotes [F.J. Bell Iud., V, 3], de las ambiciones de sus líderes más extremistas, como era el caso de Eleazar [F.J. Bell Iud., V, 5], de Simón Bar Giora [F.J. Bell Iud., V, 11] y del propio Juan de Giscala42, cuyos grupos de seguidores se dedicaban al saqueo [F.J. Bell Iud., V, 21], a las requisas [F.J. Bell Iud., V, 425] y a la rapiña [F.J. Bell Iud., V, 432].

El pueblo era así víctima de la violencia desatada por feroces rivalidades, tal y como relata Josefo: «...la gente del pueblo, encogida de miedo junto al altar y api- ñada junto al santuario, era pisoteada y golpeada sin miramientos con palos y es- padas. Los enemigos mataron a muchos individuos pacíficos, a causa de ene- mistades y odios personales, como si pertenecieran al grupo contrario...» [Traducción: J.M.a Nieto Ibáñez. F.J. Bell Iud., V, 102]. En suma, son las propias di- visiones internas [F.J. Bell Iud., V, 71, 74 y 98] las que se convierten en el supremo mal que corroe y debilita a los judíos en su lucha contra el enemigo exterior pues- to que: «...aunque los romanos estaban acampados cerca, sin embargo dentro de la ciudad no habían cesado las disputas. Los judíos, tras volver en sí dentro de un breve espacio de tiempo por la primera salida contra el enemigo, recalaron en su locura y de nuevo se separaron, lucharon entre sí y de esta forma llevaron a cabo todo lo que deseaban sus sitiadores.» [Traducción: J.M.a Nieto Ibáñez. F.J. Bell Iud., V, 255].

De esta forma, es en la división interna43, cuestión que manifiesta Josefo en nu- merosas ocasiones, y en la que aquí hemos centrado nuestra atención, donde ob- servamos uno de los rasgos distintivos de un conflicto complejo y difícil de encau- zar desde sus comienzos, donde la minoría sacerdotal se vio desbordada (año 66 d. C.), y donde los judíos en su conflicto contra Roma nunca configuraron un cuerpo único, todo lo contrario, ya que las luchas intestinas provocaron decenas de miles de víctimas a las que sumarían [F.J. Bell Iud., VI, 420-425] las derivadas del conflicto contra las legiones de Vespasiano y Tito.

El desgarro político y social cobra naturaleza de pavorosa revolución en el mar- co de un doble conflicto, uno de carácter interno (entre los propios judíos) y otro de factura externa, frente al ocupante. Para Tito Flavio Josefo uno de ellos (el interno) es incluso más grave que el otro (el externo), resultado el primero de las fuertes discrepancias religiosas y políticas que se originan en el seno de una sociedad, como la judía, crispada y dividida; fracturas que se manifiestan, con toda su viru- lencia, incluso ante la presencia del ocupante y que sólo ceden, a duras penas, en momentos en los que las legiones romanas retoman su devastadora ofensiva mi- litar. Un cuadro que no deja de ser dantesco y estremecedor, relatado por un protagonista de primera fila quien, aunque de forma interesada y en el marco de su propia interpretatio (como lo son todas las narraciones vividas en primera persona), su relato resulta insustituible para aproximar al lector a determinados aconteci- mientos que, de otra forma, desconoceríamos totalmente.

Agripa I [41-44 d.C.], hijo de Aristóbulo (ejecutado el 7 a. C. por orden de Herodes el Grande) y Be- renice: ejerce su autoridad sobre Judea sustituyendo a los prefectos, quienes* habían iniciado su man- dato tras la destitución de Arquelao [4 a.C.-6 d.C.], hijo de Herodes el Grande (muerto en el 4 a.C.)

[Judea y Palestina, cuya situación política no difiere entre sí, no fue incorporada a la provincia de Si- ria donde mandaba un gobernador de rango senatorial (legatus Augusti pro praetore); en Judea el go- bernador era de rango ecuestre [praefectus=(rango militar]; desde el emperador Claudio se le denomina procurador (funcionario de hacienda pública), si bien su triple función militar, judicial y financiera (fiscal) fue semejante en ambos casos] [Tablas elaboradas con información extraída de E. Schürer, Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús, I, Madrid, 1985, 462 ss y 583 ss]

Footnote

1 M. Hadas-Lebel ,«L' évolution de l'image de Rome auprès des Juifs en deux siècles de relations ju- déo-romaines, -164 á + 70», ANRW II, 20.2, 1987, 820.

2 F.J. Autobiografía, 65, 336-367.

3 P. Matyszak, «Flavio Josefo: enemigo de Roma a su pesar», en Los enemigos de Roma, Madrid, 2005, 193-206.

4 Id., Ibídem, 7, 28-29.

5 Vid., versión castellana de J. Vara Donado, Introducción. Flavio Josefo, Antigüedades judías, Akal, Madrid, 2002, 11.

6 Juan de Giscala, hijo de Leví, de origen humilde, había reclutado inicialmente una tropa de 400 hombres y, al principio, parece que se mantuvo leal a Roma haciendo frente a colectivos diversos (ga- darenos, gabarenos et alii) que habían tomado Giscala por la fuerza. Se enriquece especulando con la venta de aceite puro (no extranjero) ofertándoselo a los habitantes de Cesarea de Filipo [F.J. Autobio- grafía, 13, 74] o de Syria [«Con una moneda [siclo fenicio-helenístico] de Tiro, que valía cuatro dracmas áticos, él compraba cuatro ánforas y por el mismo precio sólo vendía media ánfora»: F.J. Bell. Iud., II, 591]. Saqueaba Galilea para desprestigiar a Josefo, causar desórdenes y extender maliciosamente el ru- mor de que este último pretendía «entregar el mando del país a los romanos» [F.J. Bell Iud., II, 594]. «Se había difundido por toda Galilea el rumor de que yo iba a entregar la región a los romanos, y la población entera, exaltada, exigía mi castigo» [F.J. Autobiografía, 27, 132]. Intenta atraerse a la población de Ti- beríade, especialmente a Justo (futuro historiador, rival de Josefo) y a su padre Pisto [F.J. Autobiografía, 17, 87-88]. Intenta también matar a Josefo, quien se ve obligado a huir a Tariquea [F.J. Autobiografía, 18, 94-96]. Más tarde, intenta convencer a los habitantes de Tiberíade, Séforis y Garaba (ciudades de Ga- lilea) para que se pongan de su parte y hagan defección de Josefo [F.J. Autobiografía, 25, 123], coordi- nador y jefe de las fuerzas judías en Galilea. Tras reconstruir la muralla de Giscala envía una embajada a Jerusalén para obtener de las autoridades la renuncia forzada de Josefo de su mando en Galilea. Los enviados (uno de ellos Simón, hermano del propio Juan) acuden ante Simón, hijo de Gamaliel (natural de Jerusalén y de la secta farisea) quien hace de mediador ante las autoridades y consigue sobornar a los sumos sacerdotes Anás y Jesús, hijo de Gamalas, para que Josefo sea depuesto de su cargo en Galilea. Para ello envían desde Jerusalén una delegación con la misión de capturar a Josefo, pero éste, sabedor de lo que traman contra él, no cae en la trampa que le tienden, a través de una entrevista amañada y, tras atacar Josefo la ciudad de Tiberíade, es él el que fuerza a la delegación a regresar a Jerusalén y sale así airoso de la prueba [F.J. Autobiografía, 38-64]. Juan de Giscala domina su ciudad natal con un grupo numeroso («una pandilla no pequeña de bandidos», F.J. Bell Iud., IV, 84) y ante la presencia de las tropas de Tito (un grupo de caballería de unos mil jinetes) huye a Jerusalén [F.J. Bell Iud., IV, 106]. Una vez en la capital [F.J. Bell Iud., IV, 121] comienza su fulgurante ascenso. Hace de intermediario entre las fuerzas del sumo sacerdote Anano y los zelotes, enfrentados ya en abierto conflicto civil. Consigue con- vencer a estos últimos (Eleazar, hijo de Simón [o Gión], quizá el mismo: [F.J. Bell Iud., II, 564] y Zacarí- as, hijo de Anficaleo), de que Anano pretendía entregar la capital a Vespasiano [F.J. Bell Iud., IV, 218], parecido argumento al utilizado, como vimos supra, contra el propio Josefo. Así convence a los zelotes de la necesidad de permitir en Jerusalén la llegada de los idumeos, facilitando, de ese modo su entrada [F.J. Bell Iud., IV, 300 ss.]. Juan de Giscala, según Josefo, tiende a la tiranía al atraerse «poco a poco a la peor gente y se separó del resto del grupo. No hacía caso de las opiniones de los demás e imponía las suyas despóticamente, de modo que era evidente que aspiraba a un poder unipersonal» [F.J. Bell Iud., IV, 389-390], aunque no aglutina a todos [F.J. Bell Iud., IV, 396].

7 Y.Yadin, Masada. La fortaleza de Herodes y el último bastión de los Zelotes, Barcelona, 1977. F. Cordente Vaquero, «La toma de Masada: ejemplo de eficacia de la técnica poliorcética en el ejército ro- mano», Gerión, 10, 1992, 155-170.

8 B. Lifshitz, «Légions romaines en Palestine», Hommages à Marcel Renard, II, Col. Latomus, CII, 1969, 458-469.

9 S. Perea Yébenes, «Tito César: las vísperas de la púrpura», S. Perea Yébenes (ed.), Res Gestae -grandes generales romanos- (I), Madrid, 2004, 157-209. A. Goldsworthy, «Un joven César: Tito y el sitio de Jerusalén, 70 d. C.», en Grandes generales del ejército romano. Campañas, estrategias y tácti- cas, Barcelona, 2005, 346 y ss.

10 J.-P. Lémonon, Pilate et le gouvernement de la Judée. Textes et monuments, París, 1981.

11 Vid., Gessius Florus (170) en Prosopographia Imperii Romani, IV, 1, Berlín, 1952, 32.

12 E. Schürer, Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús 175 a.C.-135 d. C., edición dirigida y re- visada por G. Veermes, F. Millar y M. Black, I, Madrid, 1985, 515-550.

13 El cónsul (pompeyano) Lucio Léntulo Crus (49 a. C.) exime a los judíos de Éfeso, ciudadanos ro- manos, del servicio militar [F.J Ant., XIV, 228-230 y 237-240]. El legado Marco Pisón aplica en Delos la misma orden del cónsul [F.J. Ant., XIV, 231-232]. Además, las medidas de César, muy favorables a los judíos, suponen tanto la exención/reducción de impuestos, la prohibición de estacionamiento de tropas, el pago anual de un impuesto por parte del resto de las ciudades (a excepción de Jopa) a Jerusalén (sal- vo el año séptimo o sabático) y el hecho, básicamente, de no reclutar tropas auxiliares entre la población judía que estaba, a su vez, libre de cargas militares en momentos de establecimiento de tropas [F.J. Ant., XIV, 190-210]. Estas medidas fueron ratificadas, tras César, por el Senado (en las personas de los cón- sules Publio Dolabella y Marco Antonio) [F.J. Ant., XIV, 219-222]. Otros aspectos respetados por Roma fueron: los relacionados con la celebración del sábado por las comunidades judías, la práctica de sus ri- tos y cultos, el derecho de reunión, la celebración de sus fiestas y sacrificios, la construcción de edificios para tal finalidad y la posibilidad, igualmente, de resolver por sí mismos sus disputas judiciales, etc. Así lo manifiesta Josefo, en alguno de estos términos, para el caso de Laodicea y Mileto [F.J. Ant., XIV, 241- 246] y en decretos, que el mismo autor recoge, de Pérgamo, Halicarnaso, Sardes y Éfeso [F.J. Ant., XIV, 256-264]. De este modo, se puede concluir que Roma mantiene, por lo menos en determinados mo- mentos, el status quo ante en relación a las tradiciones locales judías. Para estas cuestiones: R. Gon- zález Salinero, «El servicio militar de los judíos en el ejército romano», Aqvila Legionis, 4, 2003, 45, 48 y 55. Las medidas, finalmente, del emperador Claudio se refieren tanto a los judíos de Alejandría como a todos los del Imperio, en el sentido de poder usar sus normas y costumbres pero con la seria adverten- cia de respetar igualmente los sentimientos religiosos de otros pueblos [F.J. Ant., XIX, 274-291].

14 S.G.F. Brandon, «The Zealots. The Jewish Resistance against Rome, A.D. 66-73», History Today, 15, 1965, 632-641. M. Smith, «Zealots and Sicarii, their Origin and Relation», HThR, 64, 1971, 1-19. M. Stern, Artículo «Zealots», Encyclopedia Judaica, Year Book, 1973, 135-152. M. Hengel, Die Zeloten, Ley- den, 1976. R.A. Horsley, «Sicarii: Ancient Jewish Terrorits», Journal of Religion, 59, 1979, 435-458. Id., «Josephus and The Bandits», Jewish Studies Journal, 10, 1979, 37-63. M. Hengel, The Zealots. Inves- tigations into the Jewish Freedom Movement in the Period from Herod I until A.D. 70, Edimburgo, 1989.

15 El sumo sacerdote presidía el «Gran Sanedrín de los 71» de Jerusalén [F.J. Ant., XIV, 9, 3-5 (165-179)], supremo órgano de gobierno y tribunal de justicia [Mt, 10,17; Mc, 13, 9]. Se trataba de un con- sejo aristocrático [γ[varepsilon]ρουσια] rival en cierta medida del régimen monárquico de los Herodianos. Consejo de sabios integrado por una mezcla de saduceos (sacerdotes y laicos) que, en época romana, tuvieron que compartir sus asientos con los fariseos, en creciente ascenso, hasta el punto de que ambos grupos se re- partían (con preeminencia saducea) la composición de sus integrantes. La elección del cargo supremo (sumo sacerdote) estuvo no obstante en manos de las principales familias y en un número muy restringi- do de cuatro de ellas. De hecho de los 28 sumos sacerdotes, únicamente 8 de ellos no estaban asignados a tales familias. El resto, un total de 20, lo son respectivamente: 8 a la familia Anano; 6 a la familia Boeto; 3 a la familia Fiabi y, finalmente, otros 3 a la familia Camit. Las competencias del Sanedrín, estaban res- tringidas a las 11/¿13? Toparquías de Judea [Jerusalén, Gofna, Acrabatta, Tamna, Lida, ¿Jope?, Emaús, ¿Yamnia?, Betletefa, Idumea, Engadí, Herodion y Jericó], aunque el parecer de sus miembros y sus re- soluciones podían tenidas en cuenta, en determinados casos, en otros territorios como Galilea. Pudo te- ner también el Gran Sanedrín competencias de tipo fiscal en Judea a la hora de la percepción de tributos [F.J. Bell. Iud., II, 17, 1 (405)]. A diferencia de los sanedrines menores (integrados por 23 miembros) y de ámbito local, cuyas reuniones tenían lugar los lunes y jueves, se desconoce fueran estos los días en lo que respecta al Gran Sanedrín de Jerusalén que se reunía, al parecer, en una sala junto al Xystus [F.J. Bell. Iud., V, 4, 2 (144)], al oeste del mismo en dirección al monte del Templo y fuera de los límites de la Ciudad Alta: E. Schürer, Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús 175.a.C.-135 d. C., II, Madrid, 1985, 271 ss.

16 D. Crossan y J.L. Reed, Jesús desenterrado, Barcelona, 2003, 250 y ss.

17 H. Guevara, Ambiente político del pueblo judío en tiempos de Jesús, Madrid, 1985. C. Vidal Manzanares, «El judaísmo y la cuestión de la guerra en la crisis final del segundo templo», Espacio, Tiempo y Forma, Serie II, Historia Antigua, t. 7, 1994, 479-492. H. Gallego, «Mesianismo y lucha político- social en Palestina bajo la dominación romana (63 a.C.-132 d.C.», El Mesianismo en el cristianismo an- tiguo y en el judaísmo, (Coord. Ángeles Alonso), Valladolid, 2000, 63-85.

18 El cargo de prefecto (o procurador de Iudaea, así designado a partir del reinado del emperador Claudio) implicaba un poder triple: forzosamente el militar (en tanto que praefectus), seguidamente el de- rivado de su autoridad judicial [ius o potestas gladii = Dig. I , 18, 6, 8; F.J. Bell. Iud., II, 8, 1 (117)] estre- chamente vinculado al anterior y, finalmente el fiscal, correspondiente a la administración de finanzas, la tercera de las funciones y la más propia de los gobernadores procuratoriales, en tanto que responde pre- cisamente esta última al cargo de procurador, funcionario de hacienda pública o administrador de una propiedad, en principio como instrumento de gestión de la res familiaris del emperador, pero que deriva, con el tiempo, en empleado público. La diferencia entre prefecto y procurador es solamente nominal y las fuentes no los distingue.

19 A.H.M. Jones, The Herods of Judaea, 2.a ed., Oxford, 1967. M. Grant, Herod the Great, N. York, 1977.

20 Vid., supra, n. 6.

21 Las legiones V Macedonica, XV Apollinaris, X Fretensis, XII Fulminata , tropas auxiliares y aliados hasta un total de unos 65.000 hombres: B. Lifshitz, «Jérusalem sous la domination romaine. Histoire de la ville depuis la conquête de Pompée jusqu'à Constatin (63 a. C.-325 p. C.)», ANRW II, 8, 1977 468.

22 Propretor de Gallia Lugdunensis desde el 67 d. C., miembro de la aristocracia indígena y senador originario de Aquitania. Solicita la ayuda de L. Sulpicio Galba (gobernador de la Tarraconense y futuro emperador), iniciándose así la crisis neroniana (68 d. C.): J.J. Hatt, Histoire de la Gaule Romaine (120 avant J.C.-451 aprés J.C.), París, 1966. L. Harmand, L' Occident romain. Gaule, Espagne, Bretagne, Afri- que du Nord (31 av. J.C.-236 apr. J.C.), París, 1969.

23 Betabris (Betogabris, Ptolomeo V, 15 , 5)[act., Beth Gubrin] y Cafartoba: F.J.Bell Iud., IV, 446-447. [Traducción y notas: J. M.a Nieto Ibáñez, n.191, p. 87].

24 J.M.a Nieto Ibáñez: n. 194, p. 88.

25 Ciudad helenística enclavada a 36 kilómetros de Filadelfia (Amán): Id., n. 22, p. 94.

26 Simón Bar Giora [F.J. Bell Iud., II, 521 y 652. D. Cass., LXVI, 7, 1]; «hijo del prosélito», Bargioras en Tácito (Hist., V, 12), natural de Gerasa [F.J. Bell Iud., IV, 503]. Se apodera en Beth-Horon de mulas de carga romanas [F.J. Bell Iud, II, 521] y se dedica al pillaje contra los ricos en la toparquía de Acrabatene (o Acrabata). Se refugia en Masadá cuando el sumo sacerdote Anano envía contra él una tropa. Se de- dica a devastar Idumea hasta la muerte de Anano [F.J. Bell Iud.,. II, 652-654]. Aumenta progresivamente su radio de acción en sus incursiones recorriendo las toparquía antes señalada y el territorio hasta la Gran Idumea [F.J. Bell Iud., IV, 511]. En el valle de Ferete almacena el botín obtenido en cuevas donde alberga a «la mayoría de sus grupos de bandidos» [F.J. Bell Iud., IV, 513]. Los zelotes de Jerusalén se enfrentan a él sin éxito y deben refugiarse tras las murallas de la capital [F.J. Bell Iud., IV, 514]. Se en- frenta a los idumeos con fuerzas importantes (20.000 frente a 25.000 idumeos) con resultado indeciso [F.J. Bell Iud., IV, 517], aunque posteriormente irrumpe en Idumea [F.J. Bell Iud., IV, 529 ss.]. Los zelo- tes capturan a su esposa [F.J. Bell Iud., IV, 538] pero Simón reacciona con furia, matando y torturando a todo el que pilla fuera de la muralla de Jerusalén, frente a la que había situado sus hombres; los zelotes acaban cediendo y devolviéndole a su mujer [F.J. Bell Iud., 544]. Al aumentar las discordias en la capital debido a los excesos de Juan de Giscala [F.J. Bell Iud., IV, 560-564]: «El ejército se alzó contra Juan y todos los idumeos, que formaban parte de él, se separaron y fueron contra el tirano por la envidia que sentían hacia su propio poder o por el odio a su crueldad. Se enfrentaron a los zelotes, mataron a mu- chos de ellos y al resto les obligaron a encerrase en el palacio real...» [F.J. Bell Iud., IV, 566-567]. Este grupo de idumeos, hartos de Juan, son los que junto a otros notables (políticamente aplastados desde la muerte de Anano) como el sumo sacerdote Matías y los que habían perdido sus casas a manos de los zelotes, son los que posibilitan la entrada de Simón en Jerusalén. De este modo, Simón Bar Giora (mar- zo o abril del 69 d. C.) se hace dueño de una buena parte de Jerusalén y los zelotes se ven obligados a refugiarse en el Templo [F. J. Bell Iud., IV, 577 ss.]

27 Josefo [Bell Iud., IV, 354] dice que los idumeos, una vez eliminado el sector moderado, se retiran a su país pero, posteriormente, vuelve a hablar de ellos [Bell Iud., IV, 564 y V, 248-249] quedando en Je- rusalén unos 5000 que son los que finalmente se rendirán a Tito [F.J. Bell Iud., VI, 378-386].

28 A. Wilkins, «Reconstructing the cheiroballistra», Journal of Roman Military Equipment Studies, 6, 1995, 5-59. D. Baatz, «Katapulte und mechanische Handwaffen des spätrömischen Heeres», Journal of Roman Military Equipment Studies, 10, 1999, 5-19. A. Wilkins y L. Morgan, «Scorpio and cheiroballistra», Journal of Roman Military Equipment Studies, 11, 2000, 77-101. A. Wilkins, Roman Artillery, Shire, 2003. F. Russo, L'artiglieria delle legioni romane, Roma, 2004.

29 Judas, hijo de Quelcías; Simón, hijo de Esrón y Ezequías, hijo de Cobaris [F.J. Bell Iud., V, 6].

30 Vid., supra, n. 21.

31 Los auxiliares romanos estaban formados habitualmente en Palestina-Judea por sirios, árabes, itu- reos, etc. Básicamente cinco cohortes de infantería y un ala de caballería [cohortes (Augustae) Sebas- tenorum y ala (Augusta) Sebastenorum] sirvieron bajo Herodes el Grande (37-4 a. C.) y también, posi- blemente, bajo los prefectos o procuradores romanos (estos últimos así designados a partir del emperador Claudio). Los itureos (habitantes del Líbano/Antilíbano; Pol., V, 45, 8-9) aportaron importan- tes contingentes de auxiliares que sirvieron en diversos escenarios del Imperio: E. Schürer, Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús..., I, 715 y n. 53, 724-725. Resulta difícil encontrar tropas judías al ser- vicio de Roma a excepción de la fuerza militar de Zámaris (colonia militar creada por Herodes el Grande para frenar las incursiones de los habitantes de la Traconítide) [F.J. Ant., XVII, 23 ss.]. Esta tropa persiste hasta el 108 d. C., momento a partir del cual quizá fuera absorbida por el ejército romano y podría haber formado parte del Ala I Augusta gemina Colonarum: S. Applebaum, «The Troopers of Zamaris», en S. Applebaum, Judaea in Hellenistic and Roman Times. Historical and Archaelogical Essys, E.J. Brill, Lei- den, 1989, 52 ss. Cfr. R. González Salinero, «El servicio militar de los judíos en el ejército romano», Aq- vila Legionis, 4, 2003, 61-62.

32 Vid., versión española de J.M.a Nieto Ibáñez, Flavio Josefo, La Guerra de los Judíos, IV-VII, Ma- drid, 1999, n. 215, 192.

33 Tumba no localizada: Id., Ibídem, n. 214, 192.

34 Quizá identificada con la piscina de Ezequías y situada al norte del palacio de Herodes: Id., Ibídem, n. 296, 222.

35 Terraplenes levantados en veintiún días con madera traída a una distancia de 90 [F.J. Bell Iud., VI, 5] ó 100 [F.J. Bell Iud., VI, 151] estadios [100 estadios= 18,5 km. aprox.].

36 Alexas y Gifteo [Vid., también: F.J. Bell Iud., IV, 474] de Juan de Giscala. Malaquías, Judas, hijo de Mertón y Jacobo, hijo de Sosas [Id., F.J. Bell Iud., IV, 235] de Simón b. Giora, Simón y Judas, hijos de Ari, de entre los zelotes [F.J. Bell Iud., VI, 92]. Josefo cita igualmente otros más adelante [Bell Iud., VI, 148].

37 Como señala el propio Josefo frente al ángulo noroeste interior del Templo, hacia los pórticos oc- cidental y norte [F.J. Bell Iud., VI, 150-151] y, simultáneamente, hacia la exedra norte [Vid., también: F.J. Bell Iud., V, 203-204]

38 Uno de los soldados, el joven Longo, se suicida con su propia espada [F.J. Bell Iud., VI, 188]. Otro, un tal Antonio, salva su vida al caer sobre un conmilitón, un tal Lucio, al que había prometido convertir- lo en su heredero si le salvaba en su caída [F.J. Bell Iud., VI, 189-190]

39 Los integrantes del Consejo de Guerra [28 de agosto]: Tiberius. Iulius Alexander, comandante de todo el ejército y hombre de confianza de Tito y los legados de las diferentes legiones; de la legio V Ma- cedonica (Sextus Vettulenus Cerialis), de la X Fretensis (Larcius Lepidus), de la XV Apollinaris (Titus Fru- gi) [se desconoce el legado de la otra legión, la XII Fulminata]. Asistieron también a la reunión: Liternius Fronto, situado al frente de dos destacamentos de 1000 hombres cada uno procedentes de la legio III Cyrenaica y de la XXII Deiotariana y Marcus Antonius Iulianus, procurador de Judea. Vid., S. Perea Yé- benes, «Tito César: las vísperas de la púrpura», 194-195. Sobre Tiberius Iulius Alexander: E.G. Turner, «Tiberivs Ivlivs Alexander», The Journal of Roman Studies, XLIV, 1954, 54-64. V. Burr, Tiberius Iulius Alexander, R. Habelt, Bonn, 1955.

40 Respecto a la posible responsabilidad de Tito en el incendio del Templo, Flavio Josefo le exculpa de ella. No tenemos pruebas de que Tito lo fuera, aunque los autores modernos están divididos al res- pecto. Mientras unos le atribuyen esa responsabilidad, otros, por el contrario, no comparten tal hipótesis. Vid., M. Hadas-Lebel ,«L' évolution de l'image de Rome auprès des Juifs en deux siècles de relations ju- déo-romaines, -164 á + 70», 825 y E. Schürer, Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús 175.a.C.- 135 d. C., II, Madrid, 1985, 244-245. Se discute también sobre la veracidad de la afirmación de Sulpicio Severo, autor cristiano: alii, et Titus ipse, evertendum templum imprimis censebant, quod plenius Iuda- eorum et Christianorum religio tolleretur. Quippe has religiones licet contrarias sibi iisdem tamen aucto- ribus profectas. Christianos ex Iudaeis exstitisse, radice sublata stirpem facile perituram (Chron. II, 30, 6- 8). Para B. Lifshitz [«Jérusalem sous la domination romaine. Histoire de la ville depuis la conquête de Pompée jusqu'à Constatin (63 a. C.-325 p. C.)», ANRW II, 8, 467.] no parece que pueda dudarse a prio- ri de la afirmación de Josefo, ya que parece poco probable que éste tergiversara los hechos cuando ha- bía testigos de los acontecimientos y de la reunión del Consejo de Guerra, en momentos en los que el mismo Josefo escribía en Roma. Los romanos, además, cuando hacían la guerra contra los judíos no pa- rece que estuvieran preocupados por la opinión de los cristianos, comunidad que había abandonado Je- rusalén a comienzos del asedio (abril, 70 d. C.).

41 Cuando a partir del 8 de septiembre los romanos se disponen a asaltar la Ciudad Alta [F.J. Bell Iud., VI, 374] y los idumeos pactan su entrega a Tito, Simón Bar Giora manda ejecutar a cinco de ellos que acuerdan la rendición, y vigila, tras detener a los cabecillas (entre ellos a un tal Jacobo, hijo de Sosa) a los que, hasta ese momento, habían sido sus aliados [F.J. Bell Iud., VI, 381]. Pero la desmoralización es ya definitiva entre los combatientes [F.J. Bell Iud., VI, 395-396] y los que pueden huyen ante la inmi- nente ocupación de la Ciudad Alta por las tropas romanas. Juan de Giscala es capturado en las galerí- as* subterráneas, donde se había refugiado y es condenado a cadena perpetua [F.J. Bell Iud., VI, 433- 434]. Simón Bar Giora, quien también se había refugiado en una galería, salió de ella vestido con una túnica blanca y se entregó (ante la sorpresa de los soldados que allí se encontraban, que no sabían de quién se trataba) a un tal Terencius Rufus que se encontraba al frente de la tropa, según refiere Josefo [Bell Iud., VII, 31]. Estando precisamente Tito en Cesarea de Filipo, adonde se había trasladado desde Cesarea Marítima** y Berito (act. Beirut), tras la ocupación de Jerusalén, se entera de la captura de Si- món [F.J. Bell Iud., VII, 25]. Este último será reservado por Tito como trofeo para su triunfo en Roma [F.J. Bell Iud., VI, 434] y al terminar será ejecutado [F.J. Bell Iud, VII, 154] posiblemente en el Tullianum, es- tancia inferior de la cárcel Mamertina, al NW del Foro.[* Sobre las galerías en Jerusalén: F.J. Bell Iud., V, 102-105; Tac., Hist., V, 12. Ibid., en Gamala: F.J. Bell Iud., IV, 9.** En Cesarea Marítima Tito ofrece en espectáculos cruentos 2.500 prisioneros de guerra capturados en la capital: F.J. Bell Iud., VII, 38].

42 Vid., supra, n. 6.

43 Entre los grupos que luchan contra los romanos existe una profunda división hasta el punto de que se les observa esporádicamente unidos frente al enemigo exterior y enzarzados, en múltiples ocasiones, en brutales refriegas por el control de la capital [vid., supra, en el texto, las diferentes facciones]: sicarii (éstos, desplazados de Jerusalén tras el asesinato de Manahem por los zelotes), zelotes, idumeos, ga- lileos seguidores de Juan de Giscala y los amplios grupos de Simón Bar Giora, hasta un total aproximado de algo menos de unos 25.000 hombres. Sobre tales facciones pertenecientes a la cuarta filosofía: E. Schürer, Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús..., II, 768 y ss.