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Abstract
Dans le premier chapitre du deuxième traité, saint Albert dit qu'il s'agira, dans ce deuxième traité, de s'interroger:
de parte autem animae rationalis qua ipsa anima cognoscit et de parte animae qua anima sapit ... prima et vera quae pars sapientia et intellectu ... principiorum perficitur et, scientia, et vocatur intellectus contemplativus¹,
Deux points vont orienter la problématique de ce deuxième traité: d'une part, que l'intellection est une partie, une faculté de l'âme humaine, comme le texte cité l'indique, et, d'autre part, que intellection est profondément différente des autres puissances de l'âme.





