התמודדות ערבים מוסלמים בישראל עם אובדן ואבל כפי שהיא נתפסת מבחינה דתית, חברתית ונפשית, והשפעת מידת הדתיות, המגדר וחלוף הזמן על תפיסות אלה

Abstract

האבל מוצג בספרות הפפיכולוגית בחוויה מחעזעת, נחעיקה את כוחות ההתמודדות של הפרט בזי להתמודד עם האובדן. ההתמודדות מתרחשת בשלבים לאורך ציר הזמן .

בל חבדה במיוחד החברה הערבית חמוסלמית, בגוזה לעצמה מסגרת התייחטות מיוחדת לחוויית האבל והתמודדות אתה, מסגרת התייחסות זר מושפעת ממאפייניה הספציפיים של אותה חברה, לתפיסת העולם הדתית יש גם כן השפעה ניכרת על התפיטה החברתית ,

המודל הדו-מטלולי להתמודדות עם אובדן (1999 1981 הוטוות) מספק מערכת התייחטות מחקרית . תיאוריטית וקלינית המסייעת בהבנת תהליך עיבוד האבל. התמודדות עם אובדן לפי המודל מנוסחת לאורך שני מסלולים מובחנים אך אינטראקטיביים. המטלול הראשון מתייחס לתפקוד ביו-פסיכו-סוציאלי בעבודת האבל, כלומר כיצד התפקוד של הפרט נפגע בעקכות חוויה מזעזעת כמו אובדן. המסלול השני, מתייחס לקשר ולהתקשרות הרגשית לנפטר, כלזמר כיצד אנשים משמרים ומשנים את הקשר שלהם לנפטר .

במחקר הנוכחי מוצגת הספרות הפפיכולוגית על אובדו ואבל, מוצג המודל החברתי הערבי בישראל, להתמודדות עם אוּבדן ואבל מתוך תצפיות שנערכו על טקסי אבל בכמה מקוּמות במגזר הערבי, כמו כן מוצגת תפיסת העולם הדתית המוסלמית להתמודדות עם אוּבדן ואבל, איך שזה מופיע בספרות ההלכה הדתית * הסונית ", וכקוראן ( ספר הקודש אצל האיסלאם ), מטרת המחקר הנוכחי לבדוק תפיסה דתית, חכרתית ונפשית לאוּבדן ואבל אצל ערבים מוסלמים בישראל, והקשר בין תפיסה זו לרמת דתיות, מגדר וחלוף הזמן. נבדקה מידת ההלימה בין השיפוט הדתי, לבין השיפוט החברתי והנפשי לאותה תגובה לאובדן .

ההתמודדות עם אובדן ואבל מנוסחת במושגים של צירי ההתמודדות ע"פ המודל הדו-מסלולי של רובין. השערות המחקר נגזרו משני המפלולים בכל תחום שיפוט בנפר.

בתחום השיפוט הדתי: שיערנו כי קיים הבדל בין שיפוטם של דתיים אדוקים יותר לבין השיפוט של אנשים דתיים פחות לגבי המקובלות הדתית לתגובה לאובדו, באופן ספציפי אנו שיערנו כי ; זתיים ישפטו תגובה תפקודית (מסלול 1) מסתגלת, משלימה עם האובדן ונשלטת כיותר מקובלת מבחינה דתית . וכי זתיים ישפטו תגובה של המשך קשר רוחני דתי עם ייצוגי הנפטר (מסלול 62 כמקובלת מבחינה דתית ,יחסית לפחות דתיים .

לגבי ההבדל בין גברים לנשים, אנו שיערנו כי גברים יטו יותר מנשים לחשוב שכל תגוכבה תפקודית מסתגלת ומקבלת את האובדו (מפלול 1) מקובלת מבחינה דתית. גבריס יטו פחות מנשים לחשוב שתגובה םשל המשך קשר לנפטר (מסלול 2) מקובלת מבחינה דתית . בתחום השיפוט החברתי: שיערנו כי קיים הבדל בין דתיים לפחות דתיים, ובין גברים לנשים לגבי המידה שבה התגובה מקובלת מבחינה חברתית. כלומר דתיים נוטים יותר מהפחות דתיים לחשוב שתגובה תפקודית מסתגלת ומקכלת את המוות (מסלול ו) מקובלת מבחינה חברתית .

Alternate abstract:

Bereavement is a painful experience that mobilizes the individual's coping resources. This coping occurs over time and in a series of stages. In common with every society, the Muslim culture has constructed a particular worldview and set of norms that deal with loss and adaptation. This religious-cultural framework is influenced by the specific attributes of the culture, with the religious perspective exerting great influence on the society’s perspective. The Two-Track Model of Bereavement (Rubin, 1981, 1999) provides a clinical theoretical and research framework, to help understand the processing of loss. Coping with loss according to the model proceeds along two distinct but intersecting pathways. The first track deals with the biopsychosocial functioning in the work of mourning, in other words, how does the individual's functioning suffer as a result of the experience of loss and its aftermath, The second track, deals with the relationship and the attachment to the deceased, that is, how people maintain and change the relationship to the deceased. Rubin's Two-Track Model of Bereavement serves the framework for the study to assess the Muslim Arab perception of coping with loss.

In this research, the cultural model of bereavement among the Arab population in Israel is considered in the light of the bereavement literature. Determination of mourning practice was accomplished by the analysis of current mouming practices and by reference to Sunni practice in this area and by reference to the Koran. The purposes of the research were to: a.) Map the construction of the religious, social and emotional approaches to loss and bereavement among the Muslim Arabs in Israel; and b.} to Consider how level of religiousness, gender, and the passage of time, affect this Construction.

The hypotheses of the study derive from the Two- Track Model of Bereavement.