Possibilidade de fundamentação da educação no pensamento Cosmogenésico de Pierre Teilhard de Chardin

Abstract

1, Identificacio do problema

A origem profunda deste estudo radica na necessidade imperiosa que o autor sente, na sua pritica profissional quotidiana, de ver e fazer ver, claramente, qual a legitimidade ¢ o sentido do trabalho educativo. O contexto em que surge é 0 da formacao de professores. Mais particularmente, e o da componente de pedagogia fundamental dessa formacio, entendida a pedagogia fundamental como a reflexiio fundamentadora da accao particular. que o Homem exerce sobre si proprio na busca do seu permanente aperfeicoamento e que di pelo nome de educacio.

Ora, se ao pensamento puro é possivel viver sem “eira nem beira”, para utilizar a expressio tio cara a William James, ja a accao concreta no pode prescindir de um fundamento minimo que a despolete, dirija e sustente. Mesmo que provisério e precario tera que ser, naquele momento e naquele contexto em que a accio decorre, ainda assim, um fundamento.

Justamente por isso, formar professores - no nos aspectos estritamente técnico- -profissionais que constituem “a arte de ensinar”, mas nos aspectos ontolégicos e existenciais que constituem “a arte de viver e de ajudar a viver”, “a arte de ser e de fazer ser", necessaria ao educar ~, implica, forgosamente, a procura de uma visio fundamentadora. Meamo mais que uma procura, pressupGe que se adira convictamente a essa vislio, ainda que essa adesdo Seja temporaria, provisdria, e essa visho seja aberta, dinimica e em permanente evolucao.

A “luz” que possibilita essa visio provém de nwitos lugares do saber, das ciéncias naturais as ciéncias sociais, da filosofia a religiio, da perenidade da tradicfo a efemeridade da moda, do senso comum a reflexBo critica mais elaborada, do saber empirico a tecnologia mais sofisticada.

Tmporta, porém, estar bem consciente de que a luz que ilumina a realidade nio é, ainda, Propriamente, a visio da realidade. Tal como a “visio dos olhos”, também a “visio do espirito” pressupde um trabalho interpretativo sobre o puro dado, de modo a que se constitua um quadro unificado e pleno de sentido na e para a consciéncia do sujeito que vé. Sendo assim, uma visio que possa fundar e legitimar o esforgo educativo deverd constituir-se como um momento intimo, interior, em que tudo conflui e se unifica numa representacao global, geradora de sentido, a partir da qual a accdo é ja nao so possivel, como, até mesmo, imperativa.

Uma das primeiras caracteristicas, senio mesmo a primeira, que uma visio que ambicione fundar e legitimar as accdes humanas deve ter é a da plobalidade. So compreendendo o interesse e a importincia dos seus pequenos esforcos individuais para os esforgos colectivos da humanidade, e que o agente encontra a motivacio e o é/an necessirios a sua acco. E, assim, a visko de que necessitamos tera que ser, forgosamente, uma visio global e unificadora do mundo e da vida. Uma mundividéncia.

Abstract (AI English translation)

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1, Identificacio do problema

The deep origin of this study lies in the imperative need that the author feels, in his daily professional practice, to see and make clear what the legitimacy and meaning of educational work is. The context in which it arises is teacher training. More particularly, it is the fundamental pedagogy component of this training, understood as fundamental pedagogy as the underlying reflection of the particular action. that Man exerts on himself in the search for his permanent improvement and that goes by the name of education.

Now, if pure thought is possible to live without “threshold or edge”, to use the expression dear to William James, concrete action cannot do without a minimum foundation that triggers, directs and sustains it. Even if provisional and precarious, it will still have to be, at that moment and in that context in which the action takes place, a foundation.

Precisely for this reason, training teachers - not in the strictly technical-professional aspects that constitute “the art of teaching”, but in the ontological and existential aspects that constitute “the art of living and helping to live”, “the art of being and making being", necessary when educating, necessarily implies the search for a grounding vision. I mean more than a search, it presupposes that one adheres with conviction to this vision, even if this adherence is temporary, provisional, and this vision is open, dynamic and constantly evolving.

The “light” that makes this vision possible comes from many places of knowledge, from natural sciences to social sciences, from philosophy to religion, from the perpetuity of tradition to the ephemerality of fashion, from common sense to more elaborate critical reflection, from knowledge empirical the most sophisticated technology.

One of the first characteristics, if not the first, that a vision that aims to found and legitimize human actions must have is that of globality. It is only by understanding the interest and importance of their small individual efforts for the collective efforts of humanity that the agent finds the motivation and is/an necessary for his action. And so, the vision we need will necessarily have to be a global and unifying vision of the world and life. A worldview.

It is important, however, to be well aware that the light that illuminates reality is not, yet, Properly, the vision of reality. Just like the “vision of the eyes”, the “vision of the spirit” also presupposes an interpretative work on the pure data, so that a unified picture is constituted and full of meaning in and for the consciousness of the subject who sees. Therefore, a vision that can found and legitimize the educational effort must be constituted as an intimate, interior moment, in which everything converges and unifies into a global representation, generating meaning, from which action is no longer only possible. , as, even, imperative.