Content area
Full Text
While exploring Teofilo Folengo's Baldus (Venice, 1517) my paper draws on the Lipsian view that the practice of reading and travelling during the Renaissance were closely interwoven. In the same way the traveler walks through strange and foreign landscapes, the movement of the reader's eye explores the text as it slowly merges into a map. In the present paper, I will first examine how Folengo uses cartographic metaphors and conventions in his Liber Macaronicus, to create a world in which geographical reality and fiction are meshed. I will then try to uncover the textual sources which are embedded in this palimpsestic work. Like the Renaissance cartographers and cosmographers (Münster, Mercator, Ortelius and Cuningham), Folengo draws on various ancient sources (Homer's Odysseus, Lucian's A True Story and Charron: or, A Survey of the Follies of Mankind, Julius Solinus's Polyhistorand Navigatio Sancti Brendani) as well as on contemporary geographical knowledge. Finally, I will seek to show how the text hinges on the speculum motif as it questions social, political and religious issues in early modern Italy.
Keywords: Teofilo Folengo, Baldus, geography, cartography, cosmography, chorography, maps, Justus Lipsius, Abraham Ortelius, Sebastian Münster, Peter Apian.
Tout en explorant le Baldus de Teofilo Folengo (Venise, 1517) cet article est basé sur la théorie de Justus Lipsius selon laquelle la pratique de la lecture et du voyage à la Renaissance étaient intimement liées. Le voyageur traverse des paysages étranges et étrangers de même que l'oeil du lecteur explore le texte qui se transforme lentement en une carte. Dans cete communication, j'examinerai d'abord comment Folengo utilise les métaphores et les conventions cartographiques dans son Liber Macaronicus, pour créer un monde dans lequel la réalité géographique s'entremêle avec la fiction. J'essaierai ensuite de découvrir les sources textuelles qui sont enchâssées dans cette oeuvre palimpseste. Comme le font les cartographes et cosmographes de la Renaissance (Münster, Mercator, Ortelius et Cuningham), Folengo s'appuie sur diverses sources anciennes (L'Odyssée d'Homère, Histoires vraies et Charron Ou Les Contemplateurs de Lucien de Samosate, Polyhistor de Julius Solinus et la Navigatio Sancti Brendani) aussi bien que sur les connaissances géographiques de son époque. Finalement, je tenterai de démontrer comment le texte s'articule sur le motif du speculum lorsqu'il s'interroge sur les problèmes sociaux, politiques et religieux de l'Italie...
